Ciro Galindo nació el 29 de agosto de 1952 en Colombia. Adondequiera que fue la guerra siempre lo encontró. Sus niños fueron reclutados por los ejércitos de guerra; su familia fue repetidamente desplazada; y su esposa Anita, una mujer indígena, murió de pena. Ajeno al sistema, pero una víctima del mismo, Ciro ha batallado una lucha anónima heroica para poder vivir au vida en sus propios términos.
“Después de 20 años de amistad, entiendo que la vida de Ciro se resume como un modelo de la historia de Colombia. Él es un testigo privilegiado de una guerra que parece distante y confusa.” Ciro y yo narra el viaje de Ciro para conocer su pasado en una búsqueda para reconstruir su vida y crear un futuro para él y su hijo.
Como tantos colombianos , Ciro es un sobreviviente que después de 60 años de huir la guerra, sueña con vivir en paz y con dignidad.

En esta secuela personal y profunda a su exitoso debut Ixcanul, Jairo Bustamante cambia su enfoque de observar a una Guatemala rural para centrarse en ciudadanos de la capital, la ciudad de Guatemala pero continúa dirigendo su mirada a un individuo atrapado entre dos mundos aparentemente irreconciliables.
Cuando el guapo y carismático Pablo llega a la casa de su afluente familia todos esperan con entusiasmo, la llegada de su amado hijo, devoto padre y abnegado esposo. Un aparente pilar ejemplar de la comunidad cristiana evangélica de la ciudad de Guatemala, despierta desconcierto, entre la familia, anunciando que planea dejar a su esposa por otro hombre. Mientras Pablo trata de acostumbrarse a su nueva vida en la subcultura gay de la ciudad con el liberal Francisco su familia ultra religiosa hace todo lo posible para que el hijo pródigo regrese sin importar el costo. “Si la segunda película de Bustamante nos hace sentir como que el mundo mismo está temblando a nuestros pies es porque la clave de la película sin merced alguna se centra en el dilema diabólico de Pablo: forzándolo a escoger entre sí mismo y su familia es la única manera de garantizar que él últimamente pierda a ambos” (David Ehrlich, Indiewire).

Una historia de iniciación, Soy de Chile se basa en las experiencias personales del director para contarnos una historia diferente de inmigración Soy de Chile es la historia de Salvador, que se muda a Londres desde Chile para estudiar inglés y viajar por Europa mientras sus padres pagan las cuentas. Se hospeda con su tía María (la aclamada actriz chilena Paulina García de la película Gloria y Las analfabetas) que gana suficiente dinero alquilando cuartos en su casa a otros inmigrantes. Pero cuando una crisis financiera en casa lo deja a Salvador sin recursos propios el no tiene otra opción excepto ganarse la vida con la ayuda de María y sus compañeros de cuarto (incluyendo un ruso vendedor de drogas y su novia japonesa) haciendo un montón de trabajos informales, algunos de ellos peligrosos, en ocasiones.
Las dificultades y desafiantes situaciones fuerzan a Salvador a salir de su privilegiada realidad burguesa e inmiscuirse en el mundo real.

El poderosamente ingenioso docu-thriller de Cristina Ibarra y Alex Rivera, un drama de escape de prisión en reversa, cuenta la increíblemente verdadera historia de Marco y Viri, dos miembros de la Alianza Juvenil de inmigrantes Nacionales (National Immigrant Youth Alliance) guiada por dreamers (ahora jóvenes inmigrantes que llegaron al país cuando eran niños traidos por sus padres pero que carecen de documentos) que se embarcan en una misión para detener deportaciones de un centro de detención de inmigrantes que opera con fines de lucro. Intencionalmente hacen que los detengan y los dos jóvenes activistas se encuentran viviendo entre cientos de migrantes multinacionales, todos encarcelados sin haber sido juzgados. A medida que descubren la compleja institución propia de una pesadilla, ellos trabajan encubiertos para impedir algunas de las inminentes deportaciones. Intercalando filmaciones reales documentadas por los infiltrados con ciertas escenas filmadas basadas en lo que se escribe en guiones, The Infiltrators es a la vez un cuento aterrador de una misión crucial y un urgente retrato vital de un grupo de jóvenes que inspira a la gente a que luche por un cambio.
Nota: desde que el fin debutó en el Sundance Film Festival del 2019, ICE (Ejecución de Leyes de Inmigración y Aduanas) ha deportado a Claudio Rojas de vuelta a la Argentina en lo que los cineastas creen ser un acto de represalia por su participación en la película.

Fresca y entrañable, Amor urgente usa una cinematografía altamente original y obras de artes excepcionales para crear el mundo juguetón donde Agustina y Pedro se enamoran. Agustína y su madre, una extrovertida diseñadora de moda, han llegado al pequeño pueblo de Resignación en la Argentina. La complicada vida amorosa de su madre ha causado que Agustina desarrolle un bloqueo mental cuando se trata de muchachos. Pedro, un adolescente sin mucho éxito, se enamora de ella y gradualmente logra derribar la barrera emocional que Agustina ha erigido. Las hormonas de los adolescentes, los chicos populares con sus motocicletas, el pelo lleno de gel, las jactancias por las conquistas sexuales . . . todas intencionalmente se exponen en esta sutil, inteligente y entretenida comedia que se atreve a ser diferente.

En una actuación que la convierte en una flamante estrella de cine, Sotera Cruz ofrece una intensidad certera en su representación de Guie'dani, una chica zapoteca determinada a luchar por su dignidad. A Guie'dani, su madre la arrastra a la Ciudad de México para que le ayude a trabajar como empleada doméstica en la casa de una familia de clase media alta. Aquí, la subyugación psicológica sútil que se inflige de parte de la familia blanca funciona como una metáfora de la opresión del viejo mundo hacia el nuevo. No obstante, Guie'dani rechaza la vida de sirviente y busca su propia identidad a través de una amistad con otra adolescente rebelde.
En contraste notable con la película Roma de Alfonso Cuarón, Xquipi' Guie'dani (El ombligo de Guie'dani) Es una peculiar narrativa de iniciación que explora el racismo que se ejerce sobre la gente indígena de México y el poder de una nueva generación que se rehusa a aceptarlo silenciosamente.